Das andere Geschlecht - Rambling Readers

715 pages

German language

Published Nov. 21, 1968 by Rowohlt Verlag.

ISBN:: 978-3-499-16621-1

(1 review)

The Second Sex (French: Le Deuxième Sexe) is a 1949 book by the French existentialist philosopher Simone de Beauvoir, in which the author discusses the treatment of women throughout history. Beauvoir researched and wrote the book in about 14 months between 1946 and 1949. She published the work in two volumes: Facts and Myths (Les faits et les mythes), and Lived Experience (L’expérience vécue). Some chapters first appeared in the journal Les Temps modernes. One of Beauvoir’s best-known books, The Second Sex is often regarded as a major work of feminist philosophy, and as the starting inspiration point of second-wave feminism.

(Source: Wikipedia)

64 editions

Keno Goertz reviewed Das Andere Geschlecht by Simone de Beauvoir

Review of 'Das Andere Geschlecht' on 'Goodreads'

3 stars

Simone de Beauvoir liefert in diesem Buch einige gute Erklärungen dazu, wie die Situation der Frau ihr das Leben schwer macht und oft als "natürlich" deklarierte Unterschiede zwischen den Geschlechtern eigentlich ihren Ursprung in dieser menschgemachten Situation finden. Überzeugend dargestellt ist die Erkenntnis, dass das Konzept Frau überhaupt erst entstanden ist, um eine vermeintlich unterlegene Gruppe zu konstruieren. Diese angebliche Unterlegenheit dient dann als Rechtfertigung für allerhand Ausbeutung. Beauvoirs Ausführungen hierzu halte ich zu großen Teilen für aktuell. Einige der Probleme, mit denen sich Frauen konfrontiert sehen, mögen mittlerweile in abgeschwächter Form auftreten, doch fast keines von ihnen ist vollständig verschwunden.

Leider besteht ein enormer Fokus darauf, Schwächen von Frauen anhand der Situation ihrer Unterdrückung zu erklären. 1949 mag das noch sinnvoll gewesen sein. Es scheint zumindest so, als sei Beauvoir so sehr von in der Unauthentizität lebenden Frauen umgeben gewesen, dass sie es für dringend nötig hielt, die Ursachen …

Simone de Beauvoir liefert in diesem Buch einige gute Erklärungen dazu, wie die Situation der Frau ihr das Leben schwer macht und oft als "natürlich" deklarierte Unterschiede zwischen den Geschlechtern eigentlich ihren Ursprung in dieser menschgemachten Situation finden. Überzeugend dargestellt ist die Erkenntnis, dass das Konzept Frau überhaupt erst entstanden ist, um eine vermeintlich unterlegene Gruppe zu konstruieren. Diese angebliche Unterlegenheit dient dann als Rechtfertigung für allerhand Ausbeutung. Beauvoirs Ausführungen hierzu halte ich zu großen Teilen für aktuell. Einige der Probleme, mit denen sich Frauen konfrontiert sehen, mögen mittlerweile in abgeschwächter Form auftreten, doch fast keines von ihnen ist vollständig verschwunden.

Leider besteht ein enormer Fokus darauf, Schwächen von Frauen anhand der Situation ihrer Unterdrückung zu erklären. 1949 mag das noch sinnvoll gewesen sein. Es scheint zumindest so, als sei Beauvoir so sehr von in der Unauthentizität lebenden Frauen umgeben gewesen, dass sie es für dringend nötig hielt, die Ursachen für deren Fehler und Schwächen darzulegen. Leider entsteht dadurch der Eindruck, Frauen seien, und sei es wegen des Patriarchats, den Männern auf fast allen Ebenen unterlegen.

Beauvoirs Ideen zu Homosexualität und Trans-Identitäten halte ich für falsch. Im Gegensatz zu ihren Überlegungen zur Frau (die in meinen Augen auf alle Frauen mehr oder weniger zutreffen können, während Beauvoir trotz ihres Verständnisses der Frau als gesellschaftliches Konstrukt nur cis-Frauen zu meinen scheint), stehen hier biologistische und pathologisierende Erklärungen im Fordergrund. Lesben werden angeblich Lesben, weil sie vom männlichen Geschlecht zu eingeschüchtert sind. Trans-Männer symbolisieren für sie eine unauthentische Flucht vor dem weiblichen Geschlecht. Beides mag in einigen Fällen zutreffen: in jedem Lebensbereich stößt man auf unauthentische Auswege, insbesondere wenn man mit einer so schwierigen Situation konfrontiert ist, wie es Frauen sind. Aber wenn man Das andere Geschlecht liest, bleibt der Eindruck, es sei unmöglich, authentisch lesbisch oder trans zu sein.